Задание 12 ОГЭ

Фразеологизмы - слабое место школьников. Вот список некоторых фразеологизмов для ОГЭ-2026 (а впоследствии и для ЕГЭ по русскому языку) из навигатора самостоятельной подготовки от ФИПИ:

 Белый свет.  Броситься/бросаться в глаза.  Быть на седьмом небе.  В конце концов.  В розовом свете.  В самый раз будет.  Вдоль и поперёк.  Во весь голос.  Всё разложено по полочкам.  Делать было нечего.  Днём с огнём не сыскать.  Забыть про всё на свете.  За счёт.  Идти/пойти по стопам.  Изо всех сил.  Как ветром сдуло.  Как вкопанная.  Как миленькие.  Как своих ушей.  Кто куда.  Лезть в голову.  Лезть под руку.  На край/краю света.  На произвол судьбы.  Начисто забыть.  Не было / нет никакого дела.  Не подать/подавать виду.  Не сводить глаз.  Не отрывать/оторвать глаз.  Обращать внимание.  Пасть/упасть/падать духом.  Перевернуть вверх дном.  Перевести дух.  Поднять на ноги.  Подступать/подступить к горлу.  Подумать только.  Прийти в себя.  Провалиться сквозь землю.  Раз и навсегда.  Сам не свой.  Свет клином сошёлся.  Сквозь землю провалиться.  Сочинять на ходу.  С первого взгляда.  Телячьи нежности.  Тернистый путь.  Тут как тут.  Тяжёлый крест.  Честь по чести.

С праздником!

 

Библейская история Антипасхи — апостол Фома

События, лежащие в основе Антипасхи, связаны с библейской историей апостола Фомы. Согласно Евангелию, его не было среди учеников Христа, когда в день Воскресения Спаситель впервые предстал перед ними. Узнав, что его учитель жив, Фома усомнился в реальности этого чуда и заявил, что не поверит в него, пока сам не увидит и не прикоснётся к ранам Христа.

Через восемь дней Иисус вновь явился ученикам, и на этот раз Фома был среди них. Христос предложил ему удостовериться в действительности событий, позволив прикасаться к своим ранам. Поражённый Фома признал реальность Воскресения и раскаялся в своем неверии.

Этот эпизод стал одним из важнейших этапов становления христианской веры. Он демонстрирует, что сомнение может быть этапом духовного поиска и не противоречит укреплению веры, если за ним следует личное осознание истины.

Ссылка здесь

Красная горка или Антипасха: духовный смысл и подлинная история праздника

В 2026 году Красная горка, или Антипасха (Фомино воскресенье), приходится на 19 апреля. Этот народно-церковный праздник завершает Светлую седмицу, отражая радость Воскресения Христова через библейскую историю апостола Фомы, который, несмотря на свои сомнения, обрёл истинную веру.

Антипасха завершает Светлую седмицу после Пасхи и знаменует постепенное возвращение к привычному ритму богослужений. Для верующих этот день становится важным ориентиром, который закрепляет смысл Воскресения Христова и связывает его с грядущими церковными праздниками, в том числе с Пятидесятницей (Троицей).

Что за праздник Красная горка (Антипасха)

Красная горка — это народное название церковного праздника Антипасхи, который также называют Неделей апостола Фомы. В православной традиции этот день имеет особое значение, так как продолжается радость Пасхи и закрепляется уверенность верующих в реальности Воскресения.

Название «Антипасха» не подразумевает противопоставление Пасхе. В богословском понимании этот термин обозначает повторение или подобие Пасхи. День позволяет верующим вновь сосредоточиться на теме Воскресения, углубить личное осмысление событий праздника и пережить радость, которую принесло воскресение Христово.

Ссылка здесь

АРТОС

Всю светлую седмицу в православных храмах можно увидеть большую просфору, лежащую на специальном столике на самом почётном месте – перед открытыми Царскими вратами. Это артос. Так называется хлеб на закваске с изображением Креста или Воскресения Христова. Артос в переводе с греческого, собственно, и означает «квасной хлеб».

В православных монастырях эта традиция сохранилась практически в неизменном виде: всю Светлую седмицу артос приносят в трапезную и поставляют на свободное место за столом или же на отдельный столик. Артос и сегодня символизирует невидимое присутствие Иисуса Христа в нашей жизни.

Как правило, артосы начинаю выпекать в дни Великого поста или незадолго до его начала. Готовые артосы убирают в специально отведённое место , где они и лежат до Пасхи.

И вот, наконец, светлый праздник Воскресения Христова. На Пасхальном богослужении после Литургии артос выносят в храм и устанавливают перед Царскими вратами. Совершается чин освящения артоса. Священник читает подобающие торжественному моменту молитвы и окропляет артос святой водой.

В светлую субботу, опять же после Литургии совершается последний крестный ход и священник совершает чин раздробления артоса. Батюшка читает специальную заамвонную молитву и копием разрезает тело артоса на небольшие кусочки. Сама молитва по освящению артоса содержит просьбы насытить хлеб способностью исцелять недуги и немощи души и тела и уберегать всех вкушающих от болезней.

Ссылка здесь

Светлая суббота

Светлая суббота — время, когда пасхальное торжество достигает своей полноты, завершая праздничную неделю. После утренней литургии в храмах прихожанам раздают артос — освященный пасхальный хлеб, который всю неделю простоял на аналое. Эту частицу принято бережно хранить дома до следующей Пасхи, а в трудные времена, во время болезни или скорби, вкушать натощак.

Сохранился и старинный обычай: в субботу печь куличи и красить яйца, чтобы потом раздать угощение нищим и сиротам. Считается, что добрые дела, совершённые на Светлой неделе, особенно угодны Богу.

Лучше всего провести этот день в кругу семьи и друзей: разделить пасхальную трапезу, порадоваться общению, навестить родных, угостить их и поблагодарить Господа за все дары. Суббота располагает к неспешным беседам, светлым воспоминаниям и тому, чтобы укрепить взаимную любовь.

Ссылка здесь

«Лишь небу ведомы пределы наших сил…»

Если прочесть воспоминания, научные исследования или статьи о жизни и творчестве Николая Гумилёва, может показаться, что речь идет о разных людях, каждый из которых по-своему необычен, талантлив и неповторим. Сам поэт в разное время идентифицировал себя то как «колдовского ребенка», то как отчаянного завоевателя, то как «угрюмого зодчего», то как преданного солдата Российской империи. И каждое из этих самоопределений – правда…

«В шумном вихре юности цветущей…».

В детстве Николай постоянно болел: страдал от головных болей и крайнего нервного перевозбуждения. В копилку страданий добавилось сильное косоглазие, из-за чего мальчишку постоянно дразнили не отличающиеся деликатностью ровесники.

«Меня очень баловали в детстве, — вспоминал он. — Больше, чем моего старшего брата. Он был здоровый, красивый, обыкновенный мальчик, а я — слабый и хворый. Ну, конечно, мать жила в вечном страхе за меня и любила меня фантастически».

Дворянское происхождение позволяло обучаться в царскосельской Николаевской гимназии, где новичок сразу же снискал себе заслуженные лавры поэта. Брат его однокашника вспоминал о встрече на гимназической вечеринке:

«Он был в моде, всюду бывал, стихи его в рукописях ходили по рукам. Гумилёв держался очень прямо, говорил медленно с расстановкой и голос имел совсем особенный. Он не ждал, чтобы его долго упрашивали, и без всякого жеманства начал декламировать; “Я конквистадор в панцире железном”, — он немного шепелявил и картавил».

Ссылка здесь

Вождь акмеизма. 140 лет назад родился самый диковинный поэт Серебряного века Николай Гумилёв

Его стихи действительно десятилетиями не переиздавались. Пожалуй, кроме некоторых переводов - в первую очередь "Гильгамеша". Но образ расстрелянного поэта стал легендарным, а влияние Николая Гумилёва на стихотворчество не ослабевало никогда.

Сын корабельного врача, родившийся в Кронштадте, Гумилев возмужал в Царском Селе, подобно Пушкину. В Николаевской гимназии директорствовал тогда Иннокентий Анненский, о котором несколько лет спустя Гумилев написал исполненные благодарности строки:К таким нежданным и певучим бредням

Зовя с собой умы людей,

Был Иннокентий Анненский последним

Из царскосельских лебедей.

Я помню дни: я, робкий, торопливый,

Входил в высокий кабинет,

Где ждал меня спокойный и учтивый,

Слегка седеющий поэт.

Десяток фраз, пленительных и странных,

Как бы случайно уроня,

Он вбрасывал в пространство безымянных

Мечтаний - слабого меня.

Впрочем, о первых его поэтических опытах Анненский высказался убийственно: "маскарадный экзотизм". Гумилёв долго писал главным образом об Африке - и не только по книжным впечатлениям. Продирался к русской реальности, но увереннее себя чувствовал в диковинном антураже. Это качество большого поэта - преодоление стереотипов, умение перейти от усложнённого к простому. Да и Африку он потом основательно изучал уже не по чужим впечатлениям.

Ссылка здесь